Blog do Diogo Luz

É com grande alegria que informo que meu artigo A Psicologia de Epicteto   foi publicado pela revista de filosofia Polymatheia, da Universidade Estadual do Ceará. Esse artigo é um excerto de minha dissertação de mestrado defendida na PUCRS entitulada Pathos: distúrbio passional e terapia em Epicteto . Eis o resumo: O presente artigo aborda a dimensão psicológica da filosofia de Epicteto. Para tal, exploramos inicialmente a distinção epictetiana entre as coisas que dependem de nós e as que não dependem, visto que é por meio dela que o filósofo separa o que é interno do que é externo. Ao fazer isso, ele foca a abordagem ética naquilo que é interno, pois afirma que é isso que depende de nós (ἐφ ̓ ἡμῖν). Dentre as ações que são ἐφ ̓ ἡμῖν, o desejo parece possuir uma relevância específica, uma vez que condiciona os demais âmbitos de ação. Além disso, outro aspecto psicológico importante para a compreensão da filosofia epictetiana é a sua concepção de προαίρεσις, dada a identificação

"Os deuses helênicos são forças, e não pessoas. (...) um deus exprime os aspectos e os modos de ação da Força, e não formas pessoais de existência. Do ponto de vista da força, a oposição entre o singular e o universal, o concreto e o abstrato, não funciona. Afrodite é uma beleza — o que nós chamaríamos de essência da beleza — , isto é, a força que se faz presente em todas as coisas belas e pela qual elas se tornaram belas. Já E. Rohde notava que os gregos não conheceram uma unidade da pessoa divina, mas uma unidade da essência divina, e L. Schmidt es­crevia com muita justeza: “Para quem nasceu grego e sente como um grego, o pensamento de uma nítida antítese entre unidade e pluralidade é afastado quando se trata de seres sobrenaturais. Ele concebe sem dificuldade uma unidade de ação sem unidade de pessoa”. Como a individualidade do deus, assim também o seu antropomorfismo não deve incorrer em engano. Ele tem tam­bém limites muito precisos. Uma força divina tra